ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ
ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﻮﺍﻝ : ﻓﻘﺪ ﺫﻫﺐ ﺟﻤﻬﻮﺭ
ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ , ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ - ﻓﻲ ﻗﻮﻝ -
ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ , ﻭﻫﻮ ﻭﺟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ,
ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ
ﺍﻟﻌﺪﺩ ، ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻇﻬﺮ ,
ﻭﻫﻮ ﻭﺟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ : ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﻀﻞ
ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ، ﻭﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻭﺟﻪ
ﺛﺎﻟﺚ , ﻭﻫﻮ : ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺳﻮﺍﺀ , ﻟﺘﻌﺎﺭﺽ
ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ .
ﻭﻣﻤﺎ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ
ﺃﻓﻀﻞ :
ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ " : ﺇﻥْ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻴﻘﻮﻡ ﻟﻴﺼﻠِّﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻡ ﻗﺪﻣﺎﻩ -
ﺃﻭ ﺳﺎﻗﺎﻩ - ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻪ ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ) : ﺃﻓﻼ
ﺃﻛﻮﻥ ﻋﺒﺪﺍً ﺷﻜﻮﺭﺍً . " (
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ( 1078 ) ﻭﻣﺴﻠﻢ
. ( 2819 )
ﻭﻣﻤﺎ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﻛﺜﺮﺓ ﻋﺪﺩ
ﺍﻟﺮﻛﻌﺎﺕ ﺃﻓﻀﻞ :
ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ) : ﺃﻗﺮﺏ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ
ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﺳﺎﺟﺪ ﻓﺄﻛﺜﺮﻭﺍ
ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ( ﻣﺴﻠﻢ . ( 482 )
ﻭﻣﻤﺎ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ،
ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺳﻮﺍﺀ :
ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻗﺎﻝ " : ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﺎﻓﺘﺘﺢ
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻓﻘﻠﺖ : ﻳﺮﻛﻊ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ، ﺛﻢ
ﻣﻀﻰ ، ﻓﻘﻠﺖ : ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﻛﻌﺔ ،
ﻓﻤﻀﻰ ، ﻓﻘﻠﺖ : ﻳﺮﻛﻊ ﺑﻬﺎ ، ﺛﻢ ﺍﻓﺘﺘﺢ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ، ﻓﻘﺮﺃﻫﺎ ، ﺛﻢ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ
ﻓﻘﺮﺃﻫﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﻣﺘﺮﺳﻼ ﺇﺫﺍ ﻣﺮ ﺑﺂﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ
ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺳﺒَّﺢ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺮ ﺑﺴﺆﺍﻝ ﺳﺄﻝ ﻭﺇﺫﺍ
ﻣﺮ ﺑﺘﻌﻮﺫ ﺗﻌﻮﺫ ﺛﻢ ﺭﻛﻊ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﻮﻝ :
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ، ﻓﻜﺎﻥ ﺭﻛﻮﻋﻪ
ﻧﺤﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻣﻪ ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﻦ
ﺣﻤﺪﻩ ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻃﻮﻳﻼً ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻤﺎ ﺭﻛﻊ ،
ﺛﻢ ﺳﺠﺪ ﻓﻘﺎﻝ : ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ،
ﻓﻜﺎﻥ ﺳﺠﻮﺩﻩ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻣﻪ " ﺭﻭﺍﻩ
ﻣﺴﻠﻢ . ( 772 )
ﻭﺭﺟﺢ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ، ﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ , ﻫﻞ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻃﻮﻝ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ؟ ﺃﻡ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ؟ ﺃﻭ
ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺳﻮﺍﺀ ؟ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﻮﺍﻝ :
ﺃﺻﺤﻬﺎ ﺃﻥ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﺳﻮﺍﺀ , ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ
ﺍﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ , ﻭﻫﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ , ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻓﻀﻞ
ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ , ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻃﻮَّﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ
ﺃﻥ ﻳﻄﻴﻞ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ , ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ
ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺟﺎﺏ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ " ﻗﻴﻞ ﻟﻪ : ﺃﻱ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻓﻀﻞ ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ "
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ( 756 ) ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ ﻫﻮ
ﺇﺩﺍﻣﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ , ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ , ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ , ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ) : ﺃﻣﻦ ﻫﻮ ﻗﺎﻧﺖ ﺁﻧﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ
ﺳﺎﺟﺪﺍً ﻭﻗﺎﺋﻤﺎً ( ، ﻓﺴﻤَّﺎﻩ ﻗﺎﻧﺘﺎً ﻓﻲ ﺣﺎﻝ
ﺳﺠﻮﺩﻩ , ﻛﻤﺎ ﺳﻤَّﺎﻩ ﻗﺎﻧﺘﺎً ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻗﻴﺎﻣﻪ
. "
ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ " ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ / 2 ) "
121 ، . ( 122
ﻭﻗﺎﻝ :
" ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : ﺃﻳﻤﺎ ﺃﻓﻀﻞ : ﺇﻃﺎﻟﺔ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ؟ ﺃﻡ ﺗﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ؟ ﺃﻡ
ﻫﻤﺎ ﺳﻮﺍﺀ ؟ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﻮﺍﻝ : ﻭﻫﻲ
ﺛﻼﺙ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ " ﺃﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻓﻀﻞ ؟
ﻗﺎﻝ ) : ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ " ( ، ﻭﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ
ﻗﺎﻝ ) : ﺇﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺴﺠﺪ ﻟﻠﻪ ﺳﺠﺪﺓ ﺇﻻ
ﺭﻓﻌﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﺩﺭﺟﺔ ; ﻭﺣﻂ ﻋﻨﻚ ﺑﻬﺎ
ﺧﻄﻴﺌﺔ ( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ( 488 ) ، ﻭﻗﺎﻝ
ﻟﺮﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ) : ﺃﻋﻨِّﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ
ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ . ( 489 )
ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻓﻀﻞ
ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ , ﻭﻟﻜﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺃﻓﻀﻞ ,
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ , ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻷﻣﺮ : ﺃﻥ
ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ،
ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻃﺎﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ، ﻳﻄﻴﻞ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ
ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ , ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ , ﻛﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ
ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻭﻏﻴﺮﻩ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻼﺗﻪ
ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ , ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ , ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ :
ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ , ﻓﺈﻥ ﻓﻀَّﻞ ﻣﻔﻀِّﻞ
ﺇﻃﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻣﻊ
ﺗﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﻛﻌﺎﺕ ، ﻭﺗﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ
ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻣﻊ ﺗﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﺮﻛﻌﺎﺕ :
ﻓﻬﺬﺍﻥ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺎﻥ ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﻓﻀﻞ
ﻓﻲ ﺣﺎﻝ , ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺻﻠَّﻰ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻳﺨﻔﻔﻬﻦ ,
ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺘﻴﻦ ،
ﻭﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ
ﻟﻤﺎ ﺷﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻣﻴﻦ ﺇﻃﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ
. "
ﺍﻧﺘﻬﻰ " ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ( 252 / 2 ) " ،
ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﻔﺼﻴﻼ ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ "ﻣﺠﻤﻮﻉ
ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ) "23/69. (83-
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
