ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ
ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ " ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ
" ، ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ) : ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖُ ﺍﻟْﺠِﻦَّ
ﻭَﺍﻟْﺈِﻧْﺲَ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﻥِ * ﻣَﺎ ﺃُﺭِﻳﺪُ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣِﻦْ
ﺭِﺯْﻕٍ ﻭَﻣَﺎ ﺃُﺭِﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﻳُﻄْﻌِﻤُﻮﻥِ * ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ
ﻫُﻮَ ﺍﻟﺮَّﺯَّﺍﻕُ ﺫُﻭ ﺍﻟْﻘُﻮَّﺓِ ﺍﻟْﻤَﺘِﻴﻦُ ( ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ/
. 58 - 56
ﻭﺍﻟﺮﺯﺍﻕ : ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﺍﺳﻢ
ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ " ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ " ، ﺃﻱ : ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ .
ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ، ﻭﺃﻧﺰﻟﻪ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﺰﺍﺋﻨﻪ : ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ
ﻣﺎﻝ ، ﺃﻭ ﻭﻟﺪ ، ﺃﻭ ﺯﻭﺟﺔ ، ﺃﻭ ﻋﻠﻢ ، ﺃﻭ
ﻋﻠﻢ ، ﺃﻭ ﺧﻠﻖ ، ﺃﻭ ﺻﺤﺔ ... ، ﻛﻞ ﻫﺬﺍ
ﻣﻦ ﺭﺯﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ؛ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ
ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ، ﺃﻭ ﻣﻴﺮﺍﺛﺎ ﻭﺭﺛﻮﻩ ، ﺃﻭ
ﻫﺒﺔ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ ، ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ـ
ﺃﻳﻀﺎ ـ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ؛ ﻓﻜﻞ ﻫﺬﺍ
ﻣﻦ ﺭﺯﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ .
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) : ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﺭِﺯْﻗُﻜُﻢْ ﻭَﻣَﺎ
ﺗُﻮﻋَﺪُﻭﻥَ ( ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ22/ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
) ﻭَﻣَﺎ ﺑِﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧِﻌْﻤَﺔٍ ﻓَﻤِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ( ﺍﻟﻨﺤﻞ/
. 53
ﻭﻗﺪ ﺳﻤﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻣﺎ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ
ﺭﺯﻗﺎ ؛ ﻓﻌَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ
ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ ) : ﻣَﻦْ ﺁﺗَﺎﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦْ
ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻤَﺎﻝِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِ ﺃَﻥْ ﻳَﺴْﺄَﻟَﻪُ
ﻓَﻠْﻴَﻘْﺒَﻠْﻪُ ؛ ﻓَﺈِﻧَّﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﺭِﺯْﻕٌ ﺳَﺎﻗَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﺰَّ
ﻭَﺟَﻞَّ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ (7908) ،
ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ "ﺻﺤﻴﺢ
ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ. (5921) "
ﻭﻋَﻦِ ﺍﻟْﻘَﻌْﻘَﺎﻉِ ﺑْﻦِ ﺣَﻜِﻴﻢٍ " : ﺃَﻥَّ ﻋَﺒْﺪَ
ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﺑْﻦَ ﻣَﺮْﻭَﺍﻥَ ﻛَﺘَﺐَ ﺇِﻟَﻰ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ
ﻋُﻤَﺮَ : ﺃَﻥْ ﺍﺭْﻓَﻊْ ﺇِﻟَﻲَّ ﺣَﺎﺟَﺘَﻚَ ، ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻜَﺘَﺐَ
ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ : ﺇِﻧِّﻲ ﺳَﻤِﻌْﺖُ
ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﻘُﻮﻝُ :
) ﺍﺑْﺪَﺃْ ﺑِﻤَﻦْ ﺗَﻌُﻮﻝُ ﻭَﺍﻟْﻴَﺪُ ﺍﻟْﻌُﻠْﻴَﺎ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻴَﺪِ
ﺍﻟﺴُّﻔْﻠَﻰ ( ﻭَﺇِﻧِّﻲ ﻟَﺄَﺣْﺴِﺐُ ﺍﻟْﻴَﺪَ ﺍﻟْﻌُﻠْﻴَﺎ
ﺍﻟْﻤُﻌْﻄِﻴَﺔَ ﻭَﺍﻟﺴُّﻔْﻠَﻰ ﺍﻟﺴَّﺎﺋِﻠَﺔَ ، ﻭَﺇِﻧِّﻲ ﻏَﻴْﺮُ
ﺳَﺎﺋِﻠِﻚَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺭَﺍﺩٍّ ﺭِﺯْﻗًﺎ ﺳَﺎﻗَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺇِﻟَﻲَّ
ﻣِﻨْﻚَ . "
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ (6402) ، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻣﺤﻘﻘﻮ
ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
" ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺃُﺧْﺒِﺮْﺕُ ﻋَﻨْﻪُ :
ﺍﻟﺮَّﺯَّﺍﻕُ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻤُﺘَﻜَﻔِّﻞُ ﺑِﺎﻟﺮِّﺯْﻕِ ، ﻭَﺍﻟْﻘَﺎﺋِﻢُ
ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﻧَﻔْﺲٍ ﺑِﻤَﺎ ﻳُﻘِﻴﻤُﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻗُﻮﺗِﻬَﺎ .
ﻗَﺎﻝَ : ﻭَﻛُﻞُّ ﻣَﺎ ﻭَﺻَﻞَ ﻣِﻨْﻪُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ، ﻣِﻦْ ﻣُﺒَﺎﺡٍ
ﻭَﻏَﻴْﺮِ ﻣُﺒَﺎﺡٍ : ﻓَﻬُﻮَ ﺭِﺯْﻕُ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻌْﻨَﻰ
ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺪْ ﺟَﻌَﻠَﻪُ ﻟَﻪُ ﻗُﻮﺗًﺎ ﻭَﻣَﻌَﺎﺷًﺎ " ﺍﻧﺘﻬﻰ
ﻣﻦ "ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ. (172/ 1) "
ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ :
" ﻟَﻔْﻆَ " ﺍﻟﺮِّﺯْﻕِ " ﻳُﺮَﺍﺩُ ﺑِﻪِ ﻣَﺎ ﺃَﺑَﺎﺣَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻟِﻠْﻌَﺒْﺪِ ﻭَﻣَﻠَّﻜَﻪُ ﺇﻳَّﺎﻩُ .
ﻭَﻳُﺮَﺍﺩُ ﺑِﻪِ ﻣَﺎ ﻳَﺘَﻐَﺬَّﻯ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻌَﺒْﺪُ :
ﻓَﺎﻟْﺄَﻭَّﻝُ : ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ ) : ﻭَﺃَﻧْﻔِﻘُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎ
ﺭَﺯَﻗْﻨَﺎﻛُﻢْ ( ، ) ﻭَﻣِﻤَّﺎ ﺭَﺯَﻗْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻮﻥَ ( ،
ﻓَﻬَﺬَﺍ ﺍﻟﺮِّﺯْﻕُ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺤَﻠَﺎﻝُ ﻭَﺍﻟْﻤَﻤْﻠُﻮﻙُ ﻟَﺎ
ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟْﺨَﻤْﺮُ ﻭَﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡُ .
ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲ : ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ ) :ﻭَﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﺩَﺍﺑَّﺔٍ ﻓِﻲ
ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺇﻟَّﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺭِﺯْﻗُﻬَﺎ ( ؛ ﻭَﺍَﻟﻠَّﻪُ
ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻳَﺮْﺯُﻕُ ﺍﻟْﺒَﻬَﺎﺋِﻢَ ، ﻭَﻟَﺎ ﺗُﻮﺻَﻒُ ﺑِﺄَﻧَّﻬَﺎ
ﺗَﻤْﻠِﻚُ ، ﻭَﻟَﺎ ﺑِﺄَﻧَّﻪُ ﺃَﺑَﺎﺡَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﻬَﺎ ﺇﺑَﺎﺣَﺔً
ﺷَﺮْﻋِﻴَّﺔً ؛ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﺗَﻜْﻠِﻴﻒَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺒَﻬَﺎﺋِﻢِ -
ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺍﻟْﺄَﻃْﻔَﺎﻝُ ﻭَﺍﻟْﻤَﺠَﺎﻧِﻴﻦُ - ﻟَﻜِﻦْ ﻟَﻴْﺲَ
ﺑِﻤَﻤْﻠُﻮﻙِ ﻟَﻬَﺎ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻤُﺤَﺮَّﻡِ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ .
ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟْﻤُﺤَﺮَّﻡُ : ﺑَﻌْﺾُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺘَﻐَﺬَّﻯ ﺑِﻪِ
ﺍﻟْﻌَﺒْﺪُ ، ﻭَﻫُﻮَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺮِّﺯْﻕِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻋَﻠِﻢَ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﺃَﻧَّﻪُ ﻳَﺘَﻐَﺬَّﻯ ﺑِﻪِ ، ﻭَﻗَﺪَّﺭَ ﺫَﻟِﻚَ ؛ ﺑِﺨِﻠَﺎﻑِ ﻣَﺎ
ﺃَﺑَﺎﺣَﻪُ ﻭَﻣَﻠَّﻜَﻪُ .
ﻛَﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﺤِﻴﺤَﻴْﻦِ ﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ
ﻋَﻦْ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺃَﻧَّﻪُ
ﻗَﺎﻝَ ) : ﻳُﺠْﻤَﻊُ ﺧَﻠْﻖُ ﺃَﺣَﺪِﻛُﻢْ ﻓِﻲ ﺑَﻄْﻦِ ﺃُﻣِّﻪِ
ﺃَﺭْﺑَﻌِﻴﻦَ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻧُﻄْﻔَﺔً ، ﺛُﻢَّ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻋَﻠَﻘَﺔً ﻣِﺜْﻞَ
ﺫَﻟِﻚَ ، ﺛُﻢَّ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻣُﻀْﻐَﺔً ﻣِﺜْﻞَ ﺫَﻟِﻚَ ، ﺛُﻢَّ
ﻳُﺒْﻌَﺚُ ﺍﻟْﻤَﻠَﻚُ ، ﻓَﻴُﺆْﻣَﺮُ ﺑِﺄَﺭْﺑَﻊِ ﻛَﻠِﻤَﺎﺕٍ :
ﻓَﻴُﻘَﺎﻝُ : ﺍُﻛْﺘُﺐْ ﺭِﺯْﻗَﻪُ ، ﻭَﺃَﺟَﻠَﻪُ ، ﻭَﻋَﻤَﻠَﻪُ ،
ﻭَﺷَﻘِﻲٌّ ﺃَﻭْ ﺳَﻌِﻴﺪٌ ، ﺛُﻢَّ ﻳُﻨْﻔَﺦُ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﺮُّﻭﺡُ ،
ﻗَﺎﻝَ : ﻓَﻮَﺍَﻟَّﺬِﻱ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﺇﻥَّ ﺃَﺣَﺪَﻛُﻢْ
ﻟَﻴَﻌْﻤَﻞُ ﺑِﻌَﻤَﻞِ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺣَﺘَّﻰ ﻣَﺎ ﻳَﻜُﻮﻥُ
ﺑَﻴْﻨَﻪُ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻬَﺎ ﺇﻟَّﺎ ﺫِﺭَﺍﻉٌ ﻓَﻴَﺴْﺒِﻖُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏُ
ﻓَﻴَﻌْﻤَﻞُ ﺑِﻌَﻤَﻞِ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻓَﻴَﺪْﺧُﻠَﻬَﺎ ﻭَﺇِﻥَّ
ﺃَﺣَﺪَﻛُﻢْ ﻟَﻴَﻌْﻤَﻞُ ﺑِﻌَﻤَﻞِ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﺣَﺘَّﻰ ﻣَﺎ
ﻳَﻜُﻮﻥُ ﺑَﻴْﻨَﻪُ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻬَﺎ ﺇﻟَّﺎ ﺫِﺭَﺍﻉٌ ﻓَﻴَﺴْﺒِﻖُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏُ ﻓَﻴَﻌْﻤَﻞُ ﺑِﻌَﻤَﻞِ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ
ﻓَﻴَﺪْﺧُﻠَﻬَﺎ . (
ﻭَﺍﻟﺮِّﺯْﻕُ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡُ ﻣِﻤَّﺎ ﻗَﺪَّﺭَﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ، ﻭَﻛَﺘَﺒَﺘْﻪُ
ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ، ﻭَﻫُﻮَ ﻣِﻤَّﺎ ﺩَﺧَﻞَ ﺗَﺤْﺖَ ﻣَﺸِﻴﺌَﺔِ
ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺧَﻠْﻘِﻪِ ، ﻭَﻫُﻮَ ﻣَﻊَ ﺫَﻟِﻚَ ﻗَﺪْ ﺣَﺮَّﻣَﻪُ
ﻭَﻧَﻬَﻰ ﻋَﻨْﻪُ ؛ ﻓَﻠِﻔَﺎﻋِﻠِﻪِ ﻣِﻦْ ﻏَﻀَﺒِﻪِ ﻭَﺫَﻣِّﻪِ
ﻭَﻋُﻘُﻮﺑَﺘِﻪِ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﺃَﻫْﻠُﻪُ - ﻭَﺍَﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ".
ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ "ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ) "8/545(
.
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
